У Британії пройшов колоритний і сексуальний карнавал у Ноттінг Хілл…

Репутація Лондона широко відома всьому світу. Завжди в русі і незалежно від погоди Лондон любить святкувати і веселитися. Одним з найкращих прикладів – знаменитий карнавал у Ноттінг-Хілл. Раз на рік, у серпні привабливий вікторіанськими особняками респектабельний район Ноттінг Хілл, зазвичай спокійний, вибухає ритмічною музикою і яскравими фарбами. Це час, коли британці всіх мастей скидають із себе оболонки, складені з соціальних заборон, віддаючись у владу п’янкої атмосфері мультикультурного лондонського коктейлю.
Нині карнавал Ноттінг Хілла – грандіозна подія, найбільший у Європі, другий у світі такого роду лише карнавал у Тринідад і Тобаго, і складно припустити, що починався він у 1965 році як невелике зібрання 500 осіб.

Карнавал Ноттінг-Хілл створювався завдяки темношкірим емігрантам з Карибського регіону, особливо Тринідаду, які були стурбовані напруженими расовими відносинами в області, так само як і низьким рівнем життя, неможливістю кар’єрного росту.
У 1950-1960-х роках головним орендарем у районі був Петро Рахман, від його імені утворилося слово «рахманізм», яке увійшло в Оксфордський словник як синонім жадібного та недобросовісного орендаря (за іронією долі «Рахман» на івриті означає «милостивий»). В особняках він надавав кілька квартир (спочатку більшість фактично були борделями), що приваблювало іммігрантів, які стали метою для тедді-боїв, коли в 1958 році в районі було чимало расових заворушень. Тедді-бої з гаслом «Великобританія для білих» нападали на жителів Ноттінг Хілла.
Відносини з чорношкірим населенням у жителів Лондона стали ще більш напруженими в 1959 році, коли бригада білих молодиків заколола стилетом Келсо Кокрейн, вихідця з Антигуа. І саме насильство, заворушення та смерть людини надихнули Ноттінг-Хілл на карнавал. Перший карнавал було організовано в 1959 р. трінідадкою Клод Джонс, її визнають «Матір’ю Ноттінг-Хіллського карнавалу», в закритому приміщенні, ратуші Сент-Панкрас (нині це будівля муніципалітету Камден). Карнавал тоді нагадував більше місцевий випадок, ніж подія афро-Карибського характеру. Певною мірою в стилі Гарлемського ренесансу (Джонс виросла в Гарлемі, їй було вісім років, коли батьки переїхали в Нью-Йорк) з акцентом на народні традиції, карнавал залучав тринідадський костюмні традиції і музично-сатиричне політичне ревю з музикою Каліпсо. На початку 1960-х років фестивалю Джонс, перед її передчасною смертю в 1964 році, вдалося утвердитися як щорічний захід.
Тим часом інше щорічне свято з’явилося в самому Ноттінг Хіллі.
Рхаун Ласлетт, соціальний працівник з Іст-Енду, яка працювала в області, була сповнена рішучості показати все його багатокультурне суспільство – українців, іспанців, португальців, вихідців з Карибського регіону – у вуличному карнавалі. Рхаун Ласлетт запросила представників з різних етнічних груп взяти участь в тижневому заході, який закінчувався б у вихідний день в серпні парадом. Перший парад спочатку не мав певного маршруту, але був сповнений ентузіазму. Тринідадський традиції «звучали» в ньому соло – барвисті костюми, карибська їжа, музика Каліпсо, який став наслідок символічним шумовий оркестр (граючий на каністрах).
Зміни, що відбувалися в русі лондонській чорної культурі, повинні були з часом надати глибоке вплив і на карнавал. Ямайська популярна музика затверджувалася в якості основної глобальної сили.З 1964 року, коли хіт-сингл Міллі Смол «Май Бій Лолліпоп» (My Boy Lollipop) штурмував американські і британські радіо-чарти, ямайська музична індустрія увійшла в «овердрайв» спекулюючи на популярності нового, гострого як бритва, стилю гетто – ска. Принц Бастер, один з основоположників ска, справив модерністський поворот в ямайських народних ритмах (менто), вселивши впевненість у ямайську звукозаписну індустрію. Він знайшов нових шанувальників у Великобританії не тільки серед карибських іммігрантів, але і представників молодіжних субкультур: моди і скінхеди, що відбрунькувалися від модів. У 1967 році британські радіо-чарти очолив Дезмонд Деккер з «Ізраїлем» (Israelites), ямайська популярна музика почала витісняти не тільки американський джаз і соул, вони представляли тоді музичну душу темношкірих лондонців, а й народні ритми Каліпсо. Незважаючи на політичне дотепність Каліпсо, музика перестала задовольняти смаки «чорної» лондонської молоді, яка більше не прагнула асимілюватися в расистській суспільстві.
До 1968 року ска розвинулося в рокстеді, повільніший (ніж ска) і в жанровому плані моралізаторський тип музики студентського гетто Кінгстона. А на початку 1970-х з’явився реггей. Особливо стильний зовнішній вигляд модів змінили дредлоки растафарі, які йшли свідомої позиції залучення істинно ямайських традицій опору імперської влади, що датуються більш ніж століттям і об’єднані з релігійно-соціально-політичним кредо мілленарізма. Музика охоплювала східноафриканські ритми нябінго, менти і соул, створюючи унікальний темп – основу для нового покоління ямайських соціально-політичних музикантів-ораторів. Пісні Боба Марлі, Горація Енді, Вінстона Родні, відомого як «Бернінг Спіер» (Burning Spear), Лі Перрі, Августа Пабло звучали як істинний досвід темношкірих лондонців – вкрадені з батьківщини (Африка), спіймані в пастку в «Вавилоні», палаючому від расових конфліктів, незрозумілі, ображати, але нескорені.

Ямайська музика поширювалася за допомогою мобільних дискотек або саунд-систем. «Звукові системи» Тріо Кінгстон, Дюка Ріда «Трояна», Клемента Сеймур «Сер Кокссон» Додда, Принца Бастера, звучали звідусіль, де їх можна було встановити – в церковних приміщеннях, нічних клубах, дворах. «Чорний Лондон» з 1950-х років розвинув власну традицію мобільних дискотек, з такими постатями як Дік Вин і «Каунт саклю», організовуючи «танці» по місту. На початку 1970-х років саунд-система стала просочувати і Ноттінг-Хіллскій карнавал.

На своєму піку Ноттінг-Хіллскій карнавал привертав до 1000 чоловік учасників, але він до певного часу залишався великою мірою ексклюзивним подією іммігрантів з Тринідаду і Тобаго поки в 1973 році керівником його не став трінідадець Леслі Палмер, який встановив шаблон для карнавалу в його сучасному вигляді. Він вирішив включити в карнавал місцеві ямайські саунд-системи і чорношкірі музичні групи чорношкірих грали наживо на перехрестях.
У 1973 році стартував карнавал в новому вигляді, в ньому взяли численні групи, в їх числі представляли культури з Південної Америки, Філіппін, Афганістану, Курдистану, в традиційних костюмах. На наступний рік в свято ввели торговельні намети, в наступні роки і інші чудові моменти. Першим, хто транслював карнавал, було Radio London), потім Capital London, що стало переломним моментом в комерціалізації події.

Леслі Палмер залишався директором Ноттінг-Хіллского карнавалу всього три роки, але коли він їхав в кінці 1975 році, щоб працювати в звукозаписної компанії Island Records, карнавал в столиці збирав більш ніж 500000 чоловік.
Ноттінг-Хіллскій карнавал не проходив без протиріч. У 1976 голу в кінці карнавалу спалахнув бунт, під час якого постраждали більше 100 чоловік поліцейських. Учасниками бунту були і дві відомі особистості Джо Страммер і Пол Сімонон, музиканти з панк-групи The Clash.
Історія карнавалу це, перш за все, еволюція британського мультикультуралізму.
В цьому році, в який стартував 24 серпня карнавалі, обов’язково відбудеться посвята «Матері Ноттінг-Хіллского карнавалу», Клодии Джонс, звичайно, і Рхаун Ласлетт і Леслі Палмеру, завдяки яким Ноттінг-Хіллскій карнавал такий, яким він є сьогодні.

Джерело

You may also like...

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *